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射雕这款游戏是一款 武侠 题材的游戏，在游戏中有着 精美 的画面，而且还有很多任务可以完成，完成各种挑战也可以获取丰厚的奖励，不同的武功也可以 自由 的 搭配 ，让自己可以赢得更多的胜利，游戏中“金花长命缕 收集 方法是什么”，下面就跟着呵呵玩手游小编一起来看看吧。

射雕:金花长命缕收集方法是什么

金花长命缕收集 攻略 ：

1、我们传送到图下标记好的位置，在此完成收集。

2、接着我们在进行 对话 ，在对话当中选择第一个。

3、然后我们就需要进入到 战斗 当中，把这些恶霸击败。

4、全部都击败之后，再进行对话就能完成收集了。

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端午节一些家长都给孩子戴上荷包，扎上五股线，代表什么意思

五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。 青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。 以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。 五色丝可以驱邪避瘟的象征意义远比实际功能明显，因为至今没有关于这几种色彩为什么会消灾去病的具体说明。 可见这是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和节日用的艾叶、菖蒲、雄黄等医药功用显然不同，纯属俗信求吉的需要。 但是，从另一方面看，节日的五色丝又充分表现了祝贺的含义。 儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。 辽代北方民族妇女于端午日系五色丝于手臂上，俗称合欢结，辽代妇女把五彩丝扎成人形簪在发髻上，也叫长命缕。 辽、金皇帝系五色丝，并遍赐群臣僚属五色丝，又称赐长寿缕。 江南用纸帛折菱角方后再缠以五彩丝，于节日相互馈赠，妇女将这种叫做“襞方”的节日饰物缀在胸前，以示妇女在女性劳作方面的功绩。 这些习俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更多的是从正面祝福祝寿。 这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。 戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。 ”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。 令小儿带之以吸汗也”。 这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

长命缕有哪五种颜色的线做的？？

长命缕 旧时端午节厌胜佩饰。 亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。 其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。 此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。 此俗始于汉代。 东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。 以后相沿成习，直至近、现代。 清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。 ”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。 史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。 又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。 节日戴以入。 ”红 黄 黑 白 蓝

有关“长命锁”的一切？

【长命锁】　也叫“寄名锁”。 它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。 新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。 锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。 把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。 长命锁的前身是“长命缕”，也被称之为“长命缕”。 也有叫“长生缕”、“续命缕”、“延年缕”、“五色缕”、“辟兵缯”、“朱索”、“百索”等名称的。 关于佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代。 据《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书的记载。 在汉代。 每逢五月初五端午节。 家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。 到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。 不仅用于端午，还用于夏至。 在当时，由于战争频繁，加之瘟疫。 灾荒不断，广大人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾，祛病延年。 到了宋代，这种风俗，继续存在。 不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩之。 每到端午节前，皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。 宋代称这种五彩丝绳编结物为“珠儿结”、“彩线结”，可见其形制已较复杂〉除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。 到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。 一般多用于小儿满周岁时，百索的进一步发展，就成了长命锁。 【制作长命锁的材料】　一般多用金银宝玉，其造型多被做成锁状，在锁上錾有“长命富贵”、“福寿万年”等吉祥文字，也有将它做成如意头状，上面錾刻着寿桃、蝙蝠、金鱼或莲花等吉祥图案的。 清代人天花才子的小说《快心编》中就叙及这种饰物：有一个姓石的人家，四十岁时生得一子，夫妇俩“恐他难得长养”，特地将一块玉锁挂在儿子颈间，以后这块玉锁就一直佩在他身边，一直伴随到他长大成人。 书中形容这块玉锁，被“琢得精巧绝伦，缕着双鱼戏水，暖润滑泽。 ”　汉族小儿胸前挂的避邪饰物，流行全国各地。 多为银制的，呈古锁状。 上镌刻有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。 锁片用长丝带穿系，戴于小儿脖颈上。 病弱和独生子女佩戴的较多，有避祸驱邪、祝愿长命的含意。 寄名锁虽然与长命锁同物异名，但意义稍有不同。 有些父母在小儿出生后，担心孩子夭殇，特选择多子女的人作孩子的寄父、寄母，以求庇护。 寄名之后，即将锁型饰物挂在孩子项间。 也有寄名于诸神及僧尼的，以借助神灵的力量来驱除妖魔，《红楼梦》中的贾宝玉身上就戴着这种寄名锁。 小说第3回写宝玉出场：“身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物”。 《金瓶梅词话》中说到一种名叫“银脖项符牌儿”的饰物，其实也是“寄名锁”的别称。 书中说道:“这个是他师父与娘娘寄名的紫线琐。 又是这个银项符牌儿，上面打的八个字，带着且是好看，背面坠着他的名字。 ”系挂锁的绳索，繁简不一。 普通的只是用一根红色丝带；复杂的则用金银打制成链条；也有的将珍珠宝石做成串饰，然后再系于锁上的。 近人徐坷《清稗类钞》中叙及一件“项圈锁”就很典型：“嘉庆时,扬州玉肆有项圈锁一，式作海棠四瓣，当项一瓣，弯长七寸，瓣稍各镶猫睛宝石一。 掩钩搭可脱卸，当胸一瓣，弯长六寸，瓣梢各镶红宝石一粒，掩机钮可叠，左右两瓣各长五寸，皆凿金为榆梅，俯仰以衔东珠，两花蒂相接之处，间以鼓钉金环，东珠凡三十六粒，每粒重七分，各为一节，节节可转，为白玉环者九，环上属圈，下属锁，锁横径四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠为水藻，刻翡为捧洗美人妆，其背镌乾隆戊申造赏第三妾院侍姬第四司盥十六字，锁下垂东珠九鎏，鎏各九珠，蓝宝石为坠脚，长可当脐。 ”据说这是一位尼姑寄售的，尼姑在年轻时曾经为一权贵之家的女子作婢女，锁上所刻的美人即为该贵族之家的小姐。 不料这个权贵后来潦倒，婢女赎身后，带着这件宝物脱籍归乡，削发为尼。 有人对这件项圈锁作了估价，其值“累万”——即值银万两。 堪称是项饰中的上品了。 在中国古代，缨络有时也被当作项圈或长命锁的代称。 《红楼梦》中就有这方面的例子。 如书中第八回,写贾宝玉硬缠着薛宝钗,一定要看她挂在颈项上的金锁，宝钗被他缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着；不然沉甸甸的，有什么趣儿？”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹，黄金灿灿的璎珞摘了下来。 缨络又作“璎珞”，或称“华鬘”据说本是印度的一种古老首饰。 梵语称之为“积由罗”。 在当地，不论男女，都喜欢将花朵穿连起来作为头饰，或挂于颈间，垂于胸前。 这种类似花环的颈饰，有时还被挂在佛像身上。 随着佛教的传入，这一装饰习俗也传到了中国，我在国佛教艺术形象（如壁画、雕塑及石刻）上，也出现了戴缨络情况。 缨络的款式非常复杂：常常以颈饰为基础，在颈饰上悬挂上各种珍宝串饰，从项部一直垂至胸前，有的甚至垂到足踝。 考究的还和臂饰相连，成为挂满全身的饰物。 有些人从佛像上受到启发，也模仿佩挂，从而形成了一种新的装饰习俗。 从文献记载来看，最早佩挂这种饰物的人主要集中在少数民族地区,《南史》、《梁书》等史籍中都有这方面记载。 所谓缨络,实际上就是将项圈或项链以及长命锁等颈饰融为一体的一种饰物。 缨络的上部，通常是一个金属项圈，在项圈的周围悬挂上各种珠宝玉石；在靠近人体的正胸部位，有时还悬挂着一个类似锁片的饰物。 汉族人佩挂缨络，已经是北朝以后的事了，一般多见于宫廷中的舞妓和女侍，女侍所佩的缨络造型往往比较简单，而舞女所佩的缨络就比较复杂了，不仅款式精美，缨络上的珠玉也特别丰富。 晚唐诗人郑嵎在他的一首《津阳门诗》中，就曾描写到这种情况：在皇帝诞圣日的庆典上，不少宫伎梳着九骑仙髻，穿着孔雀翠衣，佩着七宝璎珞，表演歌舞，一曲终止，掉在地上的珠翠珍宝可用扫帚来扫取。 这虽然出自诗人之语，难免掺有夸张成份，但从中也可看出当时的风尚。

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